什么是“学习即回忆”？《理想国》讲的是什么？“哲学王”是什么意思？

这些都与一位教育家有关，他就是柏拉图，现在就让我们进入他的教育世界。

 

柏拉图（Plato,公元前427－公元前347），是希腊著名的哲学家，客观唯心主义的奠基人。他出生于雅典贵族家庭，青少年时期曾学习文学、音乐和绘画，并创作了大量文学作品。20岁后跟随苏格拉底学习，前后8年。苏格拉底去世后，他离开雅典，四处游历。前387年，柏拉图在雅典创办学园，收徒讲学，培养了包括亚里士多德等一大批学生。在那里柏拉图长期讲学近40年，直到逝世。

  一、理念论与学习即回忆

柏拉图的理念论是他的哲学基石，也是他的教育学说的理论基础。

柏拉图认为，现实世界中的一切事物，一切个别的可感觉的事物，都不具有真理性，只有理念才具有真理性。所谓理念就是共相、概念和普遍的真理。每一个理念统摄着与他同名的众多的个体事物，每一类众多的个别事物都有一个相应的理念。这个相应的理念就是众多个体普遍的东西，是他们的源泉。柏拉图把世界分为可知世界和可见世界。可知世界即理念世界；可见世界指自然界和一切人造的可感知的现象世界。可知世界是认识的对象，是真理；可见世界是可知世界的摹本。

既然柏拉图认为一切可感知的具体事物都不是真实的存在，只有理念才是真实的存在，那么他在认识论上必然要贬低感性认识的作用。因而他说，知觉不能产生真理、知识，只有理性认识，只有思维，才能产生真理、知识。所谓真理、知识，也就是他所说的理念。那么，理性是通过什么方法来认识理念的呢？柏拉图的回答是：通过回忆。柏拉图在《斐多篇》里，提出了他的“学习即回忆”说。他认为，理念之所以能为理性所认识，是因为在人的心灵中本来就存在着理念，也就是说，人心中的理念是生来就有的，但人心中生来就存在的理念，只是作为一种潜在的形式存在着，要使潜在于心中的理念为理性所认识，还要借助于感觉的激发，才能把心中固有的理念回忆起来。因此，感觉在认识中并不是毫无疑义的。但是感觉与理性认识并无必然的联系，理性认识并不需要从感性那里取得素材。知识只不过是通过感性的激发，而引起人的回忆，通过思维反省而回忆起人心中固有的理念。在这里，他把回忆心中固有知识的过程看成是一种教育和启发的过程。

二、灵魂说与“哲学王”

柏拉图认为，灵魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。理性是先天所成，得之于理念世界；欲望和激情是后天所成，是灵魂和肉体结合后的产物。理性部分是灵魂中最高贵的因素，是不朽的，为人、神共有，体现在国家中的统治者身上，在美德中表现为智慧。激情部分是指喜怒哀乐等感情，属高等动物的天性，高于欲望部分，体现在国家社会中的辅助者武士等级身上，在美德中表现为勇敢。欲望部分是灵魂的最低级部分，表现为感情的需要，体现在农民及社会的下层等级身上。灵魂的这三种功能表现在教育方面，强调理性知识的重要性，贬低乃至否定感性知识的作用；教育在于发展人的理性、节制人的欲望；注重对教育内容的选择，重视辩证法即人文学科和自然学科的学习，教育内容选择的目的不在于实用，而在于发展理性。

依据他的灵魂说，柏拉图提出了“哲学王”的培养目标。柏拉图在《理想国》中构想一个理想的国家。在这种国度里，统治者既不是单纯的政治家，也不是不问实际政治的哲学家，而是集政治权力和哲学思考于一身的哲学王。柏拉图认为，只有极少数人，经过艰难而长期的教育过程，才能成为哲学王，即国家的最高统治者。哲学王因拥有以永恒不变的理念为对象的真知识，能正确地区分实在、本质和现象，过一种理性的生活，因而在国家中居于最高的位置。