三、清真寺

伊斯兰教兴起之初，默罕默德首先仿照麦加大寺而建立清真寺于麦地那，是教徒礼拜的圣地，是审理诉讼的法庭，也是教育场所。此后萨拉森帝国每征服一地，即在其地建立清真寺。在回历三世纪，巴格达的清真寺多达三千多所。此后，清真寺数量迅速增长。

这些清真寺在宗教活动的同时，还从事教学工作。清真寺开始设置昆它布以实施初等教育，慢慢地，清真寺传授高深知识也是极为多见的。许多寺内邀集著名学者，组成教学单位，学生围绕主讲者四周听课，叫教学环。主要学习神学、哲学、史学、文学、法学、数学、天文学等知识。

在巴格达，当时最著名的清真寺曼色（mansur）建于回历145年，知名学者讲学其中，学生慕名而来。在其中学者编著了有关语言的名著《雅古特》，曾风靡一时。就大马士革而言，其清真寺以建筑富丽华美见称，乃是当地的教育中心。该寺由于学生众多，曾划分各民族学生应座的固定场所，听讲时依席而座，秩序井然。该寺的著名学者吸收了极为众多的听众，待遇是很丰厚的。就开罗城而言，阿穆尔（amur）清真寺建于回历21年，后经扩建和修理，规模日大。回历38年，苏里曼曾到寺内祈祷和裁判讼案，从此便成为教育中心和法庭。其极盛时期曾有四十个教学环，并有八个学会，有的学会水平极高，选拔极严，只有有名的神学家和学者才有资格参加。总之，当时的宗教和教育紧密结合而不彼此分离，清真寺不但是初等教育的场所，并且通过讲学和论辩而成为实施高等教育的机构了。

四、高等教育和图书馆

中世纪时，阿拉伯国家的高等教育颇为发达。远在公元9世纪时，这里就出现了大学。9世纪初，哈里发迈蒙在巴格达建立赫克迈大学，这是阿拉伯的第一所大学。“赫克迈”的意思为“智慧”，故赫克迈大学又称智慧大学。迈蒙请著名数学家撒赖姆担任校长，请数学家、天文学家花刺子模担任图书馆馆长。请东西方著名学者担任教师，讲授数学、天文学、医学、哲学等。史料记载，该校毕业生中有人精通天文学、算学、论辩术等。学校还有一座观象台供研究天文学之用。此外，还有其他的大学，水平也很高，如开罗的伊勒姆大学。

在阿拉伯国家里，图书馆在发展文化教育事业方面曾起了巨大的作用。在各阿拉伯国家的大都市如巴格达、开罗、科尔多瓦等地都设有规模宏大的图书馆。有些哈里发关心保护图书馆的工作。在阿拉伯的教育体系中，图书馆与高等学校的界限并不十分清楚。馆长一般多由学者担任。大学一般都设有图书馆，有的大学的图书馆规模庞大、华丽宏伟。图书馆设有抄录、装订、修饰图书的房间。当时印刷术尚未广泛使用，抄录书籍是制作图书的主要办法。图书馆雇用抄录员，负责抄录、校对、装订，故而图书馆赋有出版书籍的任务。对于外域的书籍，图书馆则组织学者们将它们从希腊文、叙利亚文或印度文翻译成阿拉伯文，使更多的人能够吸取外域的文化。从7世纪到9世纪，许多学者从事著名著作的注释和编译工作。到图书馆来学习的多半是学生，也有的是一般贫民。学生们在馆长以及在图书馆中担任编译、注释的学者的指导下，从事读书、研究。图书馆还备有宿舍、膳食、纸笔等供国内外的学生享用。可见，图书馆俨然成了某种意义上的大学。另外，在一些伊斯兰教国家，如在西班牙，在所有的主要城市都建立了图书馆，据说不少于70座。

阿拉伯教育，尤其是阿拉伯大学，其中各种制度、课程、教师的地位、学生的游学等等，对于欧洲的大学影响很大。阿拉伯的学术、教育对于欧洲的文艺复兴有着明显的影响。托太哈在其《回族教育史》中谈到阿拉伯大学和阿拉伯文化对于欧洲文艺复兴的影响时说：“赫克迈大学是中古和近代的第一座大学，因为波论亚、巴黎、布拉格、牛津、剑桥等地还没有大学的时候，赫克迈大学早已将学术的火炬高高地举起来了。欧洲的文艺复兴，是在底格里斯河上预备的，不是在泰唔士河、莱茵河预备的。阿拉伯学者开辟了一条新的路径，而但丁、伊拉斯莫等，便是沿着这条路径走去的。文艺复兴既蒙阿拉伯人的引导，则人类文化当感谢阿拉伯人的盛意。”