出身贵族家庭却也曾流亡荷兰，进入牛津大学深造，但也反对大学中的经院主义和狭隘神学，提出“白板说”，著有《教育漫话》，绅士教育的缔造者，他就是——洛克。

 

一、生平及思想基础

（一）洛克的生平

洛克出生在一个律师的家庭，从小受到良好的教育。15岁时，洛克进入威斯敏斯特公学学习拉丁文和希腊文，1652年，他进入牛津的基督教会学院（Christ Church），获得文学士和文学硕士学位。在大学期间，他还研究过哲学、物理学、化学和医学，运用培根的感觉论思想和笛卡尔的理性主义反对牛津大学的经院主义和狭隘的神学，并成为英国皇家学会的一员。

1666年，洛克结识了代表英国大资产阶级和新贵族利益的辉格党领袖沙夫茨别利伯爵，并担任其家庭教师和医生，在伯爵受英王信任而担任重要官职时又任伯爵的秘书，这对洛克的政治观有很大影响。在跟随沙夫茨别利期间，洛克还负责教育伯爵15岁的儿子，积累了一定的教育经验。在以后教育伯爵的孙子时，洛克的教育思想得到了系统化。在伯爵的影响下，洛克开始从政，成为辉格党的重要的理论家。1682年，因政治斗争失败，洛克随伯爵逃往荷兰，1688年英国革命结束后回到英国。1689年，担任英国高等法院委员。1690年，发表了《政府论》和《人类理解论》。1693年，他又发表了从1683年以来陆续写作的《教育漫话》。1696年，洛克担任英国“贸易、殖民委员会”的委员，在任期间，负责制订了“贫穷儿童劳动学校计划”，充分暴露了资产阶级对待贫苦儿童以及对他们受教育的态度。以后，洛克还写了“关于理解的指导”一文作为修订后的《人类理解论》的一章。1704年，洛克去世。

（二）思想基础

洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。

1. 政治观

在社会政治观上，洛克既反对君主专制，也反对民主主义者主张的共和政体，而拥护由大资产阶级与贵族联合专制的君主立宪政体，向贵族势力作了妥协。但他同时又发展了这一时期资产阶级思想家所提出的自然权力的观念。他在反对封建专制统治和“君权神授”论的基础上，提出了“天赋人权”和“社会契约”的主张。洛克认为人类天生是自由、平等和独立的，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是人的“不能变更”和“无从否认”的天赋权利。为了防止有人侵犯天赋权利，为了保障人的自由和安全，人们便通过协商，订立契约，建立政府，并转让出一部分权利给政府以保护人民的权利。如果政府不能保障人民的权利，人民就应当收回权利。因此，应当监督和制约政府的权力。为此，洛克提出了“君主立宪”和“分权制约”的思想，主张国家的立法权、行政权和外交权应由不同部门掌握，议会对国王的权利实行制约，各部门之间也对权利实行制约。把资产阶级专政的国家说成是契约的产物，这当然是一种历史唯心主义的观点，而且也完全是为着资产阶级的需要而提出的。洛克就提出要在这种制度下实现私有财产的自由和在保存剥削制的前提下的平等。另外，他提出实行国家的分权制，即由议会掌握立法权，而国王只掌握行政权和外交事务权。所有这些主张都有利于资产阶级而反对贵族的利益，但同时又对君主的保留作了一定的让步。洛克的政治观对美国和法国的资产阶级革命都产生了重要的影响。

2.哲学观

在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上。提出了唯物主义经验论的“白板”说。洛克认为，如果说人的观念、知识是天赋的话，那么人的观念、思想获取的途径只能是天赋，但事实是人们不必通过这一途径，而可以通过其他的途径，如天然感官就可以得到确实可靠的知识。因此，“人心中没有天赋的原则，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。”在《人类理解论》中，洛克明确指出：“我们的全部知识是建立在经验的基础上面的，知识归根结底都是导源于经验的。”洛克“白板说”的提出，在人类的理智发展史上具有重要的意义，因为，承认“白板”说，就是坚持任何观念都是可以无约束地怀疑和分析，如果观念是天生而不可怀疑的，那么就不可能为人类的理智所批判，人类的理智也不可能得到发展。

应当指出的是，洛克的“白板说”对近代教育思想的发展具有重要影响。首先，它确立了新的儿童发展观。既然人的观念不是天生的，那么从获得观念的角度来看，儿童在本质上就与成人有区别。虽然儿童刚出生就与成人有同样的素质，但儿童没有观念和经验，他们是在不断成长过程中，通过自己的感知获取各种经验的。其次，确立了后天学习的重要性。由于个体出生时心灵都是一块“白板”，无任何观念，因此，个体只能通过后天的学习来获取观念，必须通过自己的理智进行独立的学习。

总之，洛克的政治观和哲学观反映了英国资产阶级的进步和保守的特点，反映了资产阶级的时代需要。马克思说洛克是一切形式的新兴资产阶级的代表。这些都构成了洛克的教育思想的基础。