（二）乡村教育思想

关于乡村教育思想，裴斯泰洛齐提出了许多有建设性的主张。

1.乡村教育需要认识贫困问题。

在裴氏看来，乡村贫民面临的一个主要问题就是贫困问题。在贫困面前，或者向贫困低头，或者战胜贫困，这是每一个人都要面对的。裴斯泰洛齐认为，解决贫困问题，仅仅给一定的工作和工钱是不够的，工作和工钱是第二位的，而解决精神上的贫困是第一位的。他主张，解决精神贫困主要是要使人心思端正，有耐性，有智慧。这样，才能做合法的事情，认识到困难是暂时的，同时运用自己的智慧战胜生活中的困难。

2.乡村教育应当每一个孩子受到合适的教育。

裴氏认为，使每一个孩子上学，接受教育，也是乡村教育改造的一个重要内容。他主张，送孩子上学应当是大人的责任，不履行义务的父亲，不能得到子女长大后的孝敬。

3.乡村教育应当是一种实学教育。

所谓实学教育主要是强调教育要联系乡村实际，要与实际应用和解决乡村生活问题有关。

在知识和道德的关系上，裴斯泰洛齐认为，要以德为先。光懂《圣经》，光凭学问好不行，不能正直为善的人不是好人。

在知与行的关系上，他主张要以行为主。实践和行动是人生的基本要素，学问和知识不过是手段和方法。一个人要是懒惰，不爱干活，只是在小说、故事和谎话中过日子，是最坏不过的事情。“一切知识都是为着拿来实行的”。知识与实践就像做手艺一样，两者必须结合。人生必备的知识应按照实践和行为的需要来决定。每个人的脑筋和思想应当放在最切身的问题上，在这种基础上求知识，知识在脑筋里才是有法则的。

在知识与理性的关系上，他认为，知识多并不一定使人有理性。羞耻和理性是人的天赋财产。要由野蛮过渡到文明，要使粗鲁的人转变为适合社会的公民，最可靠的办法就是采取贤明的训练，恢复人的天赋的财产，使他走到深思熟虑、小心谨慎和坚守秩序的境地。

4.乡村教育应当是一种民众教育。

裴斯泰洛齐认为，这种民众教育的主要目的是使民众百姓形成“秩序”，关心“近身的事务”，使“人生的欲望”得到“温和的发展”。

5.乡村教育也需要进行宗教教育。

在他看来，宗教教育在乡村是不可缺少的。通过宗教教育可以启迪孩子的心灵，通过不断对上帝的祈祷，而作为自己生活的动力。在《林哈德与葛笃德》这本书里，裴斯泰洛齐就描写了一个与传统的旧的宗教不同的，主持正义、同情农民的一个新牧师形象。这位新牧师强调，教育应当教为人谋衣食、求平安、得幸福的道理，不应教人研究一切死后的事情。在裴斯泰洛齐看来，宗教本身的改良也是乡村社会改良的一个重要内容。

6.乡村教育应当从整顿家庭开始，并从家庭教育过渡到学校教育。

对于贫困的家庭来说，裴氏主张家庭教育应当从整顿家庭的秩序开始。裴斯泰洛齐认为，贫困会使一个家庭混乱不堪。如果偶尔有了财产，如果不好好安排，幸福也回很快失去的。裴斯泰洛齐主张，对于贫困家庭，应当从整顿家务，恢复家庭的秩序开始，大人生活要有规律，要精打细算。家庭整顿也要教育孩子从小做起，从细节着手，养成好的秩序和规矩。在《林哈德与葛笃德》一书中，葛笃德就通过自己的行动，帮助和教育那些贫困家庭的父母和孩子，使他们的行为发生了很大的变化。

裴氏还主张，乡村教育应当从家庭教育过渡到学校教育。因为，乡村家庭教育主要是一种农耕的旧教育，只教人耕作谋衣食，要求不高；乡村变化慢，孩子学识不足，头脑不清楚，不能追求进步；而更重要的是乡村家庭教育内容有限，有许多孩子需要的东西不能提供。而学校教育可以弥补家庭教育的缺陷，可以实施许多家庭教育没有的内容。

7.乡村学校教育办学方向。

裴氏指出，乡村学校教育应当以孩子将来从事哪种职业为基础，进行一种职业技术教育，使教育与劳动相结合；同时，乡村学校教育还应聘请学有专长和当地的人才做教师，如葛笃德就被聘请来学校教孩子识字，聘请一位会纺纱的妇女教孩子学习纺纱。

8.乡村学校教师的标准。

裴斯泰洛齐指出，应当选择那些能够把孩子管理得规规矩矩的人，使孩子从小养成好多习惯。

9.乡村学校教育的管理。

裴氏主张慈爱和威严要相互结合，使孩子们养成好的、守秩序的习惯。如在学校的管理上，作为校长的少尉要求孩子自己剪指甲，注意个人卫生，梳头、洗手，刷牙。还要让孩子在站着、坐着写字、做活时，必须挺直后背，端正地像一支蜡烛。在孩子们成绩评定上，校长也有特别的方法，如让学习好的学生与校长告别后一个个先回家，可以得到校长的握手；学习中等的，须大家候齐，告别后回家，但得不到校长的握手；而学习不好的要留下来，不许与校长告别。

10.乡村教育的发展要通过社会的上层和富人的支持、帮助来完成。

总之，裴斯泰洛齐关于乡村教育的思想，是他的教育思想的重要组成部分。乡村学校教育的改造是乡村社会改造的组成部分，需要一定的管理机构，要有好的风俗和教育的陶冶，也有立法的必要。