（四）实用主义教育的方法观

在教育中，杜威十分重视科学方法的作用。他认为，现代学校进行科学教育已经有很长时间了，但是所发生的结果很少，这是因为所教的科学都是人家已发生的结果，而不是使学生有发现真理的方法。学生所知道的，只是一堆古董，而不是研究、发明、管理、指挥自然界的能力。因此，应当使学生掌握科学的方法。杜威指出，这种科学的方法并不是每一科目具体的方法，而是无论哪一科目都可以用的方法。这种方法就是试验的方法。这种方法的含义就是用人的动作（Action）将人的思考和自然界的事实联系起来，形成有创造的关系。如有一种金属，不知道是什么，旧的方法不过是看它什么颜色，重量有多少，而试验的方法则用人的动作加点酸下去，看它有什么反应；另加点别的酸下去，又起什么反应。加酸不够，则加热，烧到多热，变成什么样子。这些都是通过人的动作引起事物的变化，使事物的性质和作用完全清楚了。杜威指出，这种试验方法的特点是只有行以后才可以知，没有动作便没有真正的知识，它与中国的“知之非艰，行之维艰”完全不同的。在试验方法中，杜威十分重视“假设”的作用，他认为科学的试验不是武断的、一定不变的。科学试验只是暂时认它有试验的价值。一切试验都具有假设的性质，都有待于证明，还有待于别人来改变它。杜威指出，科学试验和假设思想的提出，对于形成科学的态度具有重要的意义。以往对于一种观点的提出，只有两种态度，对的就承认它，不对的，就否认它。而试验态度形成以后，开始形成第三种态度，就是对于一种主张，或认为是真的，或认为是假的，只是把它看成一种假设，认为它有试验的价值，至于它是真还是假，都以试验的结果来定。在教育上，试验方法的优点就是无论对于新的思想，还是旧的思想都不是一概推翻，也不认为是最后的真理，只是以试验的态度做其存在的理由。其意义可以使学校充满试验的气氛，可以打破武断的态度和教条的东西，形成一种精神上的统一，而不是形式上的统一。

（五）实用主义教育的普通教育观

杜威的普通教育观主要包括初等教育和中等教育的思想。关于初等教育，他认为，初等教育的建立基于两个重要的事实，一是儿童期是最初接受学校教育的时期，这时期的儿童吸收力最大，伸缩力最强，变好变坏都是可能的；二是这一时期是一个打基础的时期，不但是中学、大学的基础，尤其是他一生事业、习惯和嗜好的基础。因此，初等教育是人一生发展的重要时期。这一时期，儿童有好奇的心理，如果不去鼓励它，利用它，使他形成试验的态度，只是压抑它，他的心理就变麻木了；儿童有好问的心理，冒险的心理，都可以养成他研究的态度和勇敢的性质；儿童有喜爱与人玩耍的需要，可以利用它形成彼此亲爱互助的习惯，如果压抑下去，便逐渐孤僻了。这一时期，所求的知识很少，但是习惯的养成重要。因此，杜威指出，初等教育的目的不在使儿童读许多书，得许多丰富的知识，而在养成将来应用的能力、技能和习惯。表面上这与古代的小学只重读书、写字、算术，更重视养成儿童的能力、技能和习惯是一样的，但是古代小学的方法只是教育学生在一条路上走，不许出轨道，天天如此。虽然它所教的读写算是为养成习惯服务的，但是它所形成的习惯是孤立的、呆板的，不是可以活用的。而现代初等教育的目的不仅要让儿童能够读写算，还要使儿童知道所要养成习惯的用处；不是让儿童往一条路上走，而是让儿童有能力选择各种好的东西，知道为什么，使儿童生活经验与学习的科目联系起来。当然，这一时期，知识也是要求的，但不是从求知下手，应当从养成活动的能力、技能和习惯中得来。寓求知识与养成习惯之中。关于中等教育，杜威认为它与初等教育不同，它的目的以求知识为重，主要让学生认识自然界和人类社会。杜威强调中等教育不要以升学为目的，而应当培养人谋生的技能。

（六）实用主义教育的道德观

与其他思想相一致，杜威也认为，在道德教育上，也有知识影响人的行为的问题。道德教育的目的主要在于影响人生行为。不能影响人生行为的学科，无论如何有价值，对儿童的道德观念还是毫无益处的。杜威指出，之所以知识不能影响人的行为原因有二，一是不能引起人的愿望；二是即使引起了，因为知识不够，不知道怎样去做。杜威指出，对于道德形成有关系的，不仅有知识，还有教育方法，如好的方法可以形成好的习惯，坏的方法可以形成坏的习惯，而这些都是表面的，更重要的是内在的东西。即儿童养成的一些习惯不仅不但在教师面前不改变，就是在外面也不改变。而由内在思想和愿望发生的习惯才是道德研究的真正问题。杜威认为，养成内在思想和愿望等方面的习惯主要有三个方面的内容；一是开放的心智（Open-mindness），它与成见（先入之见为主）、骄傲（以我之见为主）、自私自利（以我之利为主）等观念相反。杜威指出，开放的心智所强调的是，凡求真理时，无论与成见相符与否，也无论与我有利与否，只要是真理，便接受。在道德上，为什么难以做到公正，就在于人先有成见所在。在教育上，强迫不同的学生都按一定的规程去做，强迫同一，也会形成成见。二是知识的诚实（Intellectual Honesty），主要是指承认事实的价值，不认利害。你错了，就必须能承认，你对手对了，你也要承认他。如果颠倒是非、装面子，都是知识上的不诚实。学校教育为什么能够养成“贰心”，就在于考试时不把自己所想的写出，只准照教师所讲的一字不差。这只能形成知识上的不诚实。三是责任心（Responsibility），主要是指做事情靠得住，无论一件事情的结果如何，只要自己做了就不应该把事情推给别人，自己要承担所做事情结果的责任。在教育上可以有适当的方法，如在做事之前，可以推定做事的结果决定做否；既然做了无论有害也要做下去。在学校道德教育上，杜威还提出了三个部分，即知识、感情和能力。他认为，先有知识，知道因果厉害，及个人与社会的关系，然后可以见诸于行动。不过单有知识，没有感情鼓励还不够还应当通过感情引起他的欲望，使他爱做。但是光有知识和情感还不够，还必须有实行的能力，对于知道了要做、和爱做、不得不做的事情，用实行能力去对付它。杜威主张，应当在学校的所有学科上都做到道德的这三个部分。