中世纪时期的教育不仅仅存在于西欧，同一时期拜占庭的教育也因为自身的特色而得到迅速的发展。那么拜占庭教育得以发展的原因在于哪些方面？它的教育是否同西欧是同一发展模式，即以宗教教育为主？拜占庭教育的特色表现在哪几个方面？等等这些都是本节将要学习和讨论的问题的问题。

 

罗马帝国在公元4世纪分裂为东罗马和西罗马两个部分。由于东罗马的都城建立在原来希腊的一个叫拜占庭的城市，因此也称东罗马为拜占庭帝国。公元476年西罗马灭亡以后，东罗马仍然存在。拜占庭（ 注解）帝国从奴隶制向封建制过渡，是从7世纪开始的。到9世纪中叶，封建制度就加速发展。11世纪末，它基本上走完了封建化的过程，确立了封建制度。拜占庭的基督教会与西欧的基督教会在国家权力方面所处的地位不同。在拜占廷，基督教虽同样是它的国教，但是，这里的基督教会从未有像西欧的基督教会那样成为独立于世俗政权之上的政治权力，它始终在世俗政权的控制之下从事其宗教活动。因此，世俗文化教育体系与基督教教会的文化教育体系长期并存、相互影响和对立斗争的局面，形成了拜占庭教育的基本特点。

一、拜占庭世俗教育

拜占廷世俗教育发达的主要原因有：（1）拜占廷在封建化过程中始终存在比较强大而统一的中央世俗政权；（2）拜占廷具有从古代继承下来的比较繁荣的城市和工商业；（3）在文化上继承了希腊古典文化遗产，并吸收了波斯、印度和中国的文化成果。

1. 高等学校

在拜占庭，希腊语仍然是教学所运用的语言。另外，当西欧的高等教育完全绝迹的时候，拜占庭的高等教育却继续存在。7世纪前拜占庭的高等学校遍及各行省的首府。7世纪至8世纪由于基督教的反动以及阿拉伯人的入侵，各地的高等学校相继减少。拜占庭的高等学校中最具有影响的是君士坦丁堡大学。5世纪时，西罗马帝国的高等教育已经绝迹，而君士坦丁堡大学却仍具有蓬勃的生机，它有30位教师分别主持希腊文、拉丁文、罗马演说术、智者派学说、法学、哲学等31个讲座，修学年限为5年。教学内容以“七艺”为基础课，“七艺”之上有哲学、法律学。该大学在7、8世纪时曾一度衰落，9世纪时，在著名自然科学家、哲学家利奥的主持下，再度兴隆。这时，设有哲学、几何学、天文学、语言学等讲座，并教授数学、音乐、法律、医药等学科。

2. 专科学校

拜占庭的专科学校也较为发达。著名的有贝鲁特和君士坦丁堡的法律学校，雅典的哲学学校，亚历山大里亚的医学校和哲学学校。拜占庭的法学教育与皇帝查士丁尼的法律编纂活动有关。查士丁尼为了巩固奴隶主、地主对奴隶和隶农的统治，而组织大规模的法律修订、编纂工作。在他的主持下，成立了一个由10人组成的法律编纂委员会，审订自罗马共和国以来的历代法令和元老院的决议，于529年-533年编纂成《查士丁尼法典》（ 注解）。 以后又编成了《民法大全》。这部欧洲第一部最完整的法典。它包括《法典》12卷，《学说汇纂》50卷，《法学》4卷。

为了培养司法工作者以及律师和使政府官吏懂法知法、依法办事，查士丁尼还推行法律教育，因而成立贝鲁特法律学校、君士坦丁堡法律学校等等。法律学校修学年限是5年。 在拜占庭的教育体系中，私人讲学也占有一个重要的地位，它在传播古典文化方面起了一定的作用。

二是同情的伦理观

《圣经》的伦理观认为，对于人类社会充满的这些苦难和罪恶，上帝给予充分的同情，并派耶稣帮助人类解除苦难。这一伦理观造成了基督教对人类苦难的敏锐感知，形成了人类与上帝的一种精神联系。

三是“末日说”和“救世主降临说”

该学说认为，世界的末日即将到来，救世主会来拯救人类，天国将要来临。该学说开启了一个线性时间的时代，一个期待会出现变化的时代，给人类一定的期望。“末日说”和“救世主降临说”在11世纪也有了新的变化。

四是“救赎说”

奥古斯丁指出，由于人有原罪，灵魂离上帝就远了。人要改过自新，自身无能为力，必须依靠上帝的力量来拯救。上帝确实能够以他的恩典拯救人类，但是没有人知道谁将被拯救，谁将不会被救赎，而人类没有能力做任何事情来改变。人类唯一的出路就是避免采取行动。

总之，中世纪基督教文化早期的特点是一种静修赎罪的文化，它使得中世纪基督教的修道士主要是通过祈祷、朝圣或者圣物崇拜等一些超自然的方法使人的灵魂得到拯救。11世纪以后，受多种因素影响，基督教文化也发生了新的变化。