二、拜占庭教会教育

除以上的世俗教育外，拜占廷还存在着教会教育。君士坦丁堡教会虽然始终依附于世俗政权，未能在政治、经济和文化教育上占据垄断地位。但是，教会也从皇帝手中取得优厚的赏赐和各种特权，能够直接插手于世俗政治、经济和文化教育事业。

拜占庭教会教育的一个显著特征，是继续保持用希腊哲学的观点和论证方法来钻研神学理论，探讨神学问题。它不像西欧教会那样鄙视古典文化。为了便于年轻的基督教徒阅读和理解圣经，还经常传授一些古典文化知识。所以在一定时期和一定程度上，拜占庭教会实际上担当了希腊文化的保存者和传播者的角色。在对待学校教育问题上，拜占庭教会比西罗马教会更早予以关注。修道院内附设学校，专门对修士进行宗教教育，以培养虔诚的神职人员。这类学校教育具有严格禁欲的、出世的性质。

拜占庭教会也重视教士应承担的教师职责。在公元7世纪时，君士坦丁堡教会曾经两次颁布了关于学校教育的通谕。第一个通谕是关于座堂学校和修道院学校的。其中谈到任何教士都可以送子女和其他亲属进这两种学校。第二个通谕指出，农村和城镇教士开设的学校主要应教文法。从这一文件推断，在拜占庭较小的城市和乡村中，已有教会为世俗儿童开办的中初级性质学校，它是受当地教会教士指导的。

拜占庭的文化教育在13世纪以前，尤其是在11世纪以前，高于西欧和东欧。它对东欧的一些国家，如保加利亚、塞尔维亚、俄罗斯等，有着较大的影响。拜占庭的文化教育对于文艺复兴也起着积极的作用。当土耳其人在1453年占领军士坦丁堡以后，拜占庭的学术便大量地传入欧洲，从而对西欧的文化教育给予了重大的影响。