（二） 思想基础

十八世纪法国革命以后，德国仍处于分散、落后的封建君主专制状态。普鲁士贵族自认是德国贵族的代表，反对任何进步民主改革措施，坚持要按过去的传统进行统治。处于这一历史条件下的教育思想家赫尔巴特拥护德国封建贵族的利益，认为对于普鲁士这样的封建君主制度，只需设法维护和巩固它的秩序，而不应象法国那样给予任何破坏和改变。这是他的最基本的社会政治观点。他的哲学、心理学和伦理学的观点，都是从这一维持现存社会秩序和政治制度的最基本的观点中引申出来的。赫尔巴特一生十分重视哲学、心理学和伦理学对教育学的影响，这些构成了他的教育思想的基础。

在哲学上，赫尔巴特接受了德国哲学家莱布尼兹“单子论”中“实体不变”的思想，认为宇宙是由无数的“精神实在”构成的，这些实在是永恒不变的。但由于它们之间相互影响，构成了宇宙外表的变化，使人产生错觉，但这只是万物的排列组合在变，而实际上这些实在本身是不变的。

赫尔巴特把这一思想运用到对人和心理的理解，认为人的灵魂也是一种不变的实在，只有灵魂与肉体相结合，人才能成为人。当灵魂与肉体结合时，它要通过肉体接受许多感觉，并和其他物体发生联系，从而形成各种观念，构成心灵的主要内容。因此，赫尔巴特认为，观念是心理的最基本的要素。他把人的全部心理活动看成是观念的集聚和分散。观念之间存在着竞争，相同的观念聚集，不同的观念排斥，从而引起观念强弱的变化。人的一切心理机能不过是观念的活动而已。由此，他断定心理学是研究观念集聚、分散、结合和消失的科学。人的心理活动就是观念的分散和集中，相互竞争和融合的过程。它对教育的影响是，教育过程就是不断向学生呈现“观念”的过程。教学中给予学生的一切知识都是观念。

从观念竞争有强弱变化的认识出发，赫尔巴特还提出了“意识阈”的观点，并用观念在“意识阈”内外的活动变化来解释人的心理。他认为，观念在相互竞争时，力量强的则在“意识阈”以上，这些通过竞争取得优势地位的观念，就成为当时支配人心理活动的观念；力量弱的则在“意识阈”以下，成为“下意识”。在“意识阈”以下被抑制的观念是“遗忘”；经过提示又回到“意识阈”的观念活动是“回忆”。在“意识阈”内，相互协调的观念是愉快；不协调的观念是痛苦；一种观念超过了另一观念，则为欲望；愿望和达成愿望的观念相结合就是意志。赫尔巴特关于观念和“意识阈”的观点对教育的影响是，教育和教学就是向学生传授社会希望他们接受的观念的过程，向学生传授那些能够在学生的头脑中取得优势地位的观念。

赫尔巴特把全部心理活动归结为观念的活动，实际上也就是把人的全部精神生活都看成是观念的活动。这样，观念的活动及变化对人的发展就产生重要的影响。对于儿童来说，形成观念，不断扩大观念，就成为儿童发展的重要内容。因此，赫尔巴特特别重视儿童观念的形成，并认为扩大儿童观念的途径可以有个人经验的积累，有与同伴的交往，但更主要的是靠教学传授知识。不仅如此，教学过程还是形成和增强学生的情感和意志的过程。赫尔巴特提出并特别重视教育性教学，也正是从他的观念心理学得出来的。

在心理学上，赫尔巴特还提出了“统觉”的思想，统觉是赫尔巴特教学理论的重要依据之一。他认为，儿童从很小的时候开始，就在他的心灵中逐步形成关于人类已往经验的各种观念。新的观念是在过去经验的基础上得到补充，并唤起原有的观念而形成的。赫尔巴特把在原有经验的基础上形成新观念的过程，称为统觉。他赋予统觉在教学过程中以重大意义，并把注意、兴趣与统觉紧密联系起来。同时他认为教学活动就是利用旧知识和新知识相关联的特点，来吸收新知识的过程。

赫尔巴特的哲学和心理学反映了德国哲学和心理学注重思辩和经验的特点。因而，赫尔巴特心理学也被称为经验心理学或观念心理学。虽然，赫尔巴特并未把握人的各种心理特点，他把复杂多样的心理活动，简单的归结为观念的组合或分散。但是，赫尔巴特的经验心理学与传统的官能心理学相比更进了一步。因为，它排除了官能心理学把人的心理看成一批有待训练的官能的观点。（如记忆力、想象力或判断力的训练）

赫尔巴特不仅提出心理学是一门科学，而且深信教育学知识领域中大部分的缺陷是缺乏心理学的结果。当然，赫尔巴特的心理学只是观念心理学，或称为经验心理学，这种心理学还只是通过个体内省认识的，只能体验，不能实验，只是一种经验的科学，不能成为实验的科学。但是尽管这样，他毕竟是第一个试图把心理学科学化的人。这对于把心理学从神学和哲学中解放出来，为教育学与心理学的结合是有贡献的。

在伦理学方面，与他的政治观直接相联系，赫尔巴特还提出了维护普鲁士君主专制秩序的伦理道德观点，这也是他的教育理论的伦理学基础。赫尔巴特提出了五种道德观念的思想，他强调每一个人都应具有以下五种道德观念，并把它说成是永恒不变的美德。这五种道德观念是“内心自由”、“完善”、“仁慈”、“法律”、“正义”。他认为，如果每一个人都具有这五种道德观念，就会用理智约束自己的行为，协调社会矛盾，使社会秩序得到维持和稳定。可见，赫尔巴特的伦理道德思想是为维护普鲁士君主专制统治服务的，是一种保守的伦理道德观。

总之，赫尔巴特的政治观、哲学观、心理观和伦理观，是与他对德国社会政治、经济和文化发展的认识分不开的，而且在一定上是也为德国社会秩序和稳定服务的。但是，毕竟赫尔巴特为教育理论的发展和教育科学的建立做了基础性的工作，并依据他的哲学和心理学理论制定了一套完整的教育理论体系。他自己非常明白的表示过：“教育作为一种科学，是与实践哲学与心理学为基础的。前者指明目的，后者指明途径、手段······”。赫尔巴特的这一工作是应当值得肯定的。