二、实用主义教育内容

（一）实用主义教育的发展观

实用主义关于教育的发展观主要是从两个方面来说，一个是从事物的自身发展来看。在实用主义者看来，世界一切存在都是在变化和流动的，任何稳定的事物或表现出持久性的事物都是虚幻的。变化是一切事物的本质。这里不存在任何持久的本质，包括人类本质在内。一切事物由于与其他事物发生作用，总是处于不断地重构之中。人也是不可抗拒的、与环境相互作用中的一部分。人类的存在、生命、以及所有的经验，包括理智在内，都是发展的、变化的。从这样一个思想出发，实用主义者强调教育也是永远处于发展和变化之中的。杜威认为，教育就是不断的生长的过程；教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。同样，儿童和成人也是在不断生长的过程。不过，儿童和成人的区别不是生长和不生长的区别，而是各有适合于不同情况的不同生长方式。杜威十分重视学校教育在生长中的重要作用，他说：“学校教育的目的，在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行，使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好产物。二是从科学发展对教育的影响来说的。杜威最重视现代科学对教育的影响。他指出，科学的发展最大的变化不在于科学自身分量的增加，不在于科学以正确的事实代替不正确的事实，这些都是结果的变化，而在于科学方法的变化。科学方法变化不仅引起知识界和思想界的变化，也引起人们世界观的变化。即用变的通则代替不变的通则，用动的思想代替静的思想。它对教育的影响是教育内容不仅有语言和文字等学科，也注重了实用的学科。在教育方法上，减少了武断、强迫记忆的方法，而增加使学生直接去观察和实验的方法，它使得学生能够以自己的力量去发现科学和真理。在道德教育上，它使得人有了向传统的权威、学说挑战的勇气和希望；它使人有了实事求是，说老实话、说真话的方法和可能，因为，科学是赞成公开和讨论的，说假话和独断是真理和科学的敌人。

（二）实用主义教育的知行合一观

实用主义教育的知行合一观是与教育中强调的二元论思想对立的。杜威认为旧教育的最大问题只是注重文字或间接经验的学习，而与人生日常生活的教育相分离；旧教育只是注重成人和社会的需要，而与儿童的需要相分离。而在现代学校教育中，分科教育与儿童的实际生活相分离，其所产生的结果与旧教育也是一样的。杜威认为分科教育的结果使得学科是学科，生活是生活，学科与生活隔绝，学科变成书本上的东西，不是真实的东西，学科在实际上不能应用。杜威批评到，创造这种制度的人，以为儿童将来一定能懂得和应用，其实儿童是不能懂得和应用的。因为这些都是成人认为真理的东西，对于儿童本来就没有意义。儿童经验里从来没有这些东西，自然就不能懂得了。不能懂得，自然不能应用，自然对于行为不能发生影响了。杜威指出，这种结果容易养成知行不合一的习惯。杜威认为，知识和行为应当是合一的。如果一个人他所知的学问，不能影响他的行为；他的行为，又不根于他所知的学问，这只会养成一种轻视知识的习惯。杜威指出，人们往往误解实用教育，“以为实用教育就是吃饭主义。其实并不然。吃饭固然未始不重要，教师能教得他的学生得到饭吃，也是很好的。但是这个实用教育的目的，是要使他所学的东西指挥他的一切行为，教的人能知道学科对于儿童和社会的意义，儿童也知道科学对于社会的意义。”从教育的合一观出发，杜威强调，学校教育应当把学科中心转移到儿童上面，依照儿童发展的程序，使他能逐渐发展他的本能，直到他能自己教育自己为止。杜威建议，教育可以通过“游戏”、“有组织的运动”、“演戏”和“工作”等活动，使儿童利用对成人活动的模仿，培养儿童的社会活动能力；利用儿童在组织中的通力合作，培养儿童的团队精神；利用儿童亲自的体验和参与，培养儿童表现力和合作的能力；利用儿童参与有兴趣的活动，形成儿童的做事情的目的性和判断力，并产生有意义的结果。